Les écritures sont-elles réellement claires et suffisantes pour la conduite du chrétien ?

Yoda a écrit:

Jyncen a écrit:
Ce type de démarche qui s'interroge sur la suffisance a tout de même pu se faire une place durable dans une Europe sous la domination religieuse de Rome à des époques où la dissidence finissait par disparaître sous le coup de la persécution et restait minoritaire. Cela peut encore provoquer des réveils à l'heure actuelle.

Historiquement les réveils et renouveaux spirituels sont le fruit d'un retour aux Écritures, ou en tout cas d'un retour à une vérité oubliée des Écritures.
Je crois que le monde évangélique actuel qui se croit fidèle à ce qu'il appelle la parole de Dieu  est en fait soumis à de nombreuses traditions d'interprétations qui lui occulte les Écritures.

C'est un effet pervers de ce qui a pu être vertueux et qui devient ensuite une tradition. Remis dans le contexte cela répond souvent à un besoin. Le retour aux écritures n'est possible que si celles ci sont suffisantes et claires.

La question initiale de Gadou était "Les Écritures sont-elles réellement claires et suffisantes pour la conduite du chrétien ?"
Au risque de jeter un pavé dans la mare, ma réponse est NON. La seconde épître de Pierre, chapitre 3 versets 15 à 17, nous parle de "points difficiles à comprendre" et de "personnes ignorantes et mal affermies". Cette épître nous indique également que le sens des Écritures peut en être "tordu". Ma solution ? Une formation biblique solide dispensée par des enseignants compétents. Le lecteur est évidemment tenu de s'intéresser à ces Écritures et de s'y investir un minimum. "Aide-toi, le Ciel t'aidera" ... peut-être ...

Alaind2 a écrit:La question initiale de Gadou était "Les Écritures sont-elles réellement claires et suffisantes pour la conduite du chrétien ?"
Au risque de jeter un pavé dans la mare, ma réponse est NON. La seconde épître de Pierre, chapitre 3 versets 15 à 17, nous parle de "points difficiles à comprendre" et de "personnes ignorantes et mal affermies". Cette épître nous indique également que le sens des Écritures peut en être "tordu".

Oui, parceque la vérité est quelque chose de grand et de complexe comme l'univers.
Mais ceux qui en tordent le sens occultent toujours une partie des écritures.

Alaind2 a écrit:
Ma solution ? Une formation biblique solide dispensée par des enseignants compétents. Le lecteur est évidemment tenu de s'intéresser à ces Écritures et de s'y investir un minimum. "Aide-toi, le Ciel t'aidera" ... peut-être ...

A condition d'écouter les propositions des enseignants comme des propositions à vérifier et non pas comme des pommes à avaler.

Gadou a écrit:

Alaind2 a écrit:La question initiale de Gadou était "Les Écritures sont-elles réellement claires et suffisantes pour la conduite du chrétien ?"
Au risque de jeter un pavé dans la mare, ma réponse est NON. La seconde épître de Pierre, chapitre 3 versets 15 à 17, nous parle de "points difficiles à comprendre" et de "personnes ignorantes et mal affermies". Cette épître nous indique également que le sens des Écritures peut en être "tordu".

Oui, parceque la vérité est quelque chose de grand et de complexe comme l'univers (1) .
Mais ceux qui en tordent le sens occultent toujours une partie des écritures (2) .
...

(1) Qui sommes-nous pour appréhender ce qu'est l'univers ?
(2) Un lecteur peut tordre le sens des Écritures involontairement évidemment (par manque de connaissances, de culture générale et biblique, voire même d'intelligence), mais également volontairement de par son approche sélective (vision sectaire).

Gadou a écrit: ...

Alaind2 a écrit:
Ma solution ? Une formation biblique solide dispensée par des enseignants compétents. Le lecteur est évidemment tenu de s'intéresser à ces Écritures et de s'y investir un minimum. "Aide-toi, le Ciel t'aidera" ... peut-être ...

A condition d'écouter les propositions des enseignants comme des propositions à vérifier et non pas comme des pommes à avaler.

Effectivement. On peut également y ajouter les vérifications d'usage relatives aux enseignants (sensibilité religieuse, sensibilité globale, parcours religieux, parcours de vie, etc).